Posted by LaPaz, Jungle Watch Correspondant from Spain.
En anteriores post hemos hecho referencia a algunos juegos de lenguaje que emplea Kiko ArgĂĽello para adoctrinar, confundir y manipular a todo aquel que se le ponga por delante. Es un artista del doble sentido. Sus discĂpulos no se quedan atrás en la materia: si no superan a su maestro al menos sĂ lo igualan.
Veamos un ejemplo. Vayamos al pasado, apenas una década atrás.
A continuaciĂłn, copia de la carta que enviĂł el Cardenal Arinze, Prefecto de la CongregaciĂłn para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a los lĂderes y fundadores del Camino Neocatecumenal, en 2005. Recordemos que todavĂa NO se habĂan aprobado los Estatutos del CNC.
Ciudad del Vaticano, 1 de diciembre de 2005
Señor Kiko Argüello,
señora Carmen Hernández
y reverendĂsimo padre Mario Pezzi:
Como resultado del diálogo llevado a cabo con esta CongregaciĂłn para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la celebraciĂłn de la santĂsima EucaristĂa en las comunidades del Camino Neocatecumenal, en lĂnea con las orientaciones que se desprendieron en el pasado encuentro con ustedes el pasado 11 de noviembre, les comunico la decisiĂłn del Santo Padre.
En la celebración de la santa misa, el Camino Neocatecumenal aceptará y seguirá los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia, sin omitir ni añadir nada. Además, sobre algunos elementos se subrayan las indicaciones y precisiones que siguen a continuación:
1. El domingo es el «Dies Domini», como ha querido ilustrar el siervo de Dios, el Papa Juan Pablo II, en la carta apostĂłlica sobre el DĂa del Señor. Por eso el Camino Neocatecumenal debe dialogar con el obispo diocesano para que se refleje tambiĂ©n en el contexto de las celebraciones litĂşrgicas el testimonio de la integraciĂłn en la parroquia de las comunidades del Camino Neocatecumenal. Al menos un domingo al mes las comunidades del Camino Neocatecumenal deben por tanto participar de la santa misa junto con la comunidad parroquial.
2. Sobre las eventuales moniciones previas a las lecturas deben ser breves. Es además fundamental atenerse a lo dispuesto en la «Institutio Generalis Missalis Romani» (nn. 105 e 128) y en los «Praenotanda» del «Ordo Lectionum Missae» (nn. 15, 19, 38, 42).
3. La homilĂa, por su importancia y naturaleza, queda reservada al sacerdote o al diácono (Cf. CĂłdigo de Derecho CanĂłnico., can. 767 § 1). Sobre las intervenciones ocasionales de testimonio por parte de los fieles laicos, sirvan los espacios y modos indicados en la instrucciĂłn interdicasterial «Ecclesiae de Mysterio», aprobada de manera especĂfica por el Papa Juan Pablo II y publicada el 15 de agosto de 1997. En tal documento, en el artĂculo 3, §§ 2 e 3, se lee:
§ 2 – «Es lĂcita la propuesta de una breve explicaciĂłn que favorezca la mayor comprensiĂłn de la liturgia que es celebrada, y tambiĂ©n, excepcionalmente, cualquier eventual testimonio siempre adecuado a las normas litĂşrgicas y ofrecido con ocasiĂłn de la liturgia eucarĂstica celebrada en jornadas particulares (jornada del seminario, o del enfermo…etc.) si es considerado objetivamente conveniente, como ilustrativa de la homilĂa regularmente pronunciada por el sacerdote celebrante. Esta explicaciĂłn y testimonios no deben asumir caracterĂsticas tales que puedan confundirlos con la homilĂa».
§3 – «La posibilidad del ‘diálogo’ en la homilĂa (cfr. «Directorium de Missis cum Pueris», n. 48) puede ser, en alguna ocasiĂłn, utilizada por el ministro celebrante como medio expositivo, con el que no se delega a otros el deber de la predicaciĂłn».
Debe tenerse en cuenta además de forma atenta todo lo expuesto en la InstrucciĂłn «Redemptionis Sacramentum», n. 74.
4. Sobre el intercambio de la paz, se concede que el Camino Neocatecumenal pueda continuar con la excepciĂłn ya concedida, hasta una ulterior disposiciĂłn.
5. Sobre el modo de recibir la Santa Comunión, se da al Camino Neocatecumenal un tiempo de transición (no más de dos años) para pasar del modo actual de recibir la Santa Comunión en sus comunidades (sentados, alrededor de una mesa preparada en el centro de la Iglesia en lugar del altar dedicado en el presbiterio) al modo normal para toda la Iglesia de recibir la Santa Comunión. Esto significa que el Camino Neocatecumenal debe caminar hacia el modo previsto en los libros litúrgicos para la distribución del Cuerpo y de la Sangre de Cristo.
6. El Camino Neocatecumenal debe utilizar tambiĂ©n las otras plegarias eucarĂsticas contenidas en el Misal, y no Ăşnicamente la plegaria eucarĂstica II.
En definitiva, el Camino Neocatecumenal, en la celebraciĂłn de la santa misa, debe seguir los libros litĂşrgicos aprobados, teniendo presente todo lo expuesto en los nĂşmeros 1, 2, 3, 4, 5 y 6.
Agradeciendo al Señor los frutos y bienes otorgados a la Iglesia gracias a las múltiples actividades del Camino Neocatecumenal, aprovecho la ocasión para ofrecer distintos saludos.
+ Francis Card. Arinze Prefecto
Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum
Poco despuĂ©s, en el envĂo de familias del Camino Neocatecumenal a la misiĂłn, 12 de enero de 2006 , el propio Benedicto XVI les dice:
"Mis predecesores han puesto de relieve muchas veces la importancia de la liturgia, y en particular de la santa misa, en la evangelizaciĂłn, y vuestra larga experiencia puede confirmar bien cĂłmo la centralidad del misterio de Cristo, celebrado en los ritos litĂşrgicos, constituye un camino privilegiado e indispensable para construir comunidades cristianas vivas y perseverantes. Precisamente para ayudar al Camino Neocatecumenal a hacer aĂşn más eficaz su acciĂłn evangelizadora en comuniĂłn con todo el pueblo de Dios, la CongregaciĂłn para el culto divino y la disciplina de los sacramentos os ha impartido recientemente en mi nombre algunas normas concernientes a la celebraciĂłn eucarĂstica, despuĂ©s del perĂodo de experiencia que habĂa concedido el siervo de Dios Juan Pablo II. Estoy seguro de que cumplirĂ©is atentamente estas normas, que recogen lo previsto en los libros litĂşrgicos aprobados por la Iglesia. Gracias a la adhesiĂłn fiel a todas las directrices de la Iglesia, harĂ©is aĂşn más eficaz vuestro apostolado, en sintonĂa y comuniĂłn plena con el Papa y con los pastores de cada diĂłcesis. Al hacerlo asĂ, el Señor seguirá bendiciĂ©ndoos con abundantes frutos pastorales.
Los hechos son pertinaces. Kiko fue exhortado dos veces en el plazo de un mes para adaptar la liturgia de la eucaristĂa del Camino Neocatecumenal a la liturgia comĂşn de la misa segĂşn la normativa de la Iglesia.
HarĂ© un inciso para mostrar cĂłmo uno de los alumnos aventajados de Kiko ArgĂĽello, el responsable de la evangelizaciĂłn de Estados Unidos de AmĂ©rica y Guam, Giuseppe Gennarini, va dando vueltas a las palabras para hacer ver que donde Arinze dijo blanco en realidad estaba diciendo negro y que Arinze en realidad estaba encantado con la liturgia de la eucaristĂa neocatecumenal. Si los de Zenit le dejan seguir hablando media hora más, Gennarini habrĂa llegado a anunciar que Arinze estaba dispuesto a hacer las catequesis del Camino.
https://es.zenit.org/articles/el-camino-neocatecumenal-acoge-con-entusiasmo-las-disposiciones-de-la-santa-sede/
AtenciĂłn: Enero de 2006
NUEVA YORK, domingo, 1 enero 2006 (
ZENIT.org).- El Camino Neocatecumenal acoge con entusiasmo las disposiciones que ha emanado la Santa Sede sobre la celebraciĂłn de la misa en el seno de sus comunidades.
Las indicaciones son presentadas en una carta, que lleva por fecha el 1 de diciembre, y la firma del cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino, está dirigida a los a los iniciadores y responsables del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello, Carmen Hernández y el padre Mario Pezzi.
Con el fin de comprender la manera en que este documento ha sido recibido por el Camino Neocatecumenal, Zenit ha entrevistado a Giuseppe Gennarini, responsable del Camino en los Estados Unidos y representante del Camino para los medios de comunicaciĂłn.
–¿QuĂ© valoraciĂłn hacen desde el Camino de esta carta?
–Giuseppe Gennarini: Es la primera vez que se aceptan algunas variaciones presentes en la forma de celebrar la EucaristĂa en el contexto del Camino como adaptaciones lĂcitas para ayudar a que el hombre contemporáneo pueda recibir mejor la gracia comunicada por los sacramentos.
Es, en mi conocimiento, el Ăşnico caso que un grupo eclesial recibe un permiso expreso en este sentido por parte de La Santa Sede.
Hasta ahora lo habĂamos hecho con un permiso oral de la CongregaciĂłn, pero no por escrito. De hecho, Juan Pablo II siempre habĂa apoyado esta idea, e incluso la expuso en su Carta ApostĂłlica «Dies Domini», donde hablaba de la posibilidad de que «en consideraciĂłn de particulares exigencias formativas y pastorales» estas celebraciones de la misa dominical pudieran tener lugar.
–¿Cuáles son las variaciones litĂşrgicas permitidas por la CongregaciĂłn al Camino Neocatecumenal?
–Giuseppe Gennarini: La carta del Cardenal Arinze acepta el principio de celebraciones especiales los sábados por la noche para las Comunidades Neocatecumenales. Para poder apreciar mejor la importancia de esta concesiĂłn, hemos de tener en cuenta que muchos se han opuesto a esta práctica del camino por considerarla de por si elitista o divisiva (aunque las liturgias del camino son abiertas a todos). A pesar de esto, este principio ha sido aprobado oficialmente. La peticiĂłn de participar una vez al mes en las celebraciones generales de las parroquias ya se realiza frecuentemente, por ejemplo en el contexto de las solemnidades litĂşrgicas como la Navidad, la EpifanĂa, la InstituciĂłn de la EucaristĂa el Jueves Santo, las fiestas patronales, la AsunciĂłn, Todos los Santos, la Inmaculada ConcepciĂłn.
La carta tambiĂ©n cita el artĂculo del Misal Romano sobre moniciones, pero lo convierte de una práctica extraordinaria a una práctica de uso ordinario.
Los «ecos» antes de la homilĂa tambiĂ©n han sido aceptados. Esto es algo completamente nuevo en la Iglesia, por lo que la carta ofrece algunas lĂneas generales.
La carta permite tambiĂ©n que el saludo de la paz tenga lugar antes del ofertorio. Para comprender la magnitud de esta concesiĂłn, hay que recordar que sĂłlo unas semanas antes de la fecha de la carta, el prefecto de la CongregaciĂłn habĂa explicado a cientos de obispos participantes en el SĂnodo de la EucaristĂa que nadie serĂa autorizado a cambiar el lugar del signo de la paz. De hecho, algunas conferencias episcopales han pedido esta variaciĂłn, pero nunca habĂa sido permitido.
Finalmente, el modo de la distribuciĂłn de la comuniĂłn tal y como es realizado actualmente es permitido durante un largo periodo si bien «ad experimentum». Esto demuestra que no se trata de una práctica irreverente sino plenamente legĂtima como puede constatar cualquiera que participe en una EucaristĂa de las comunidades. Esto está escrito en el contexto de la aprobaciĂłn final del Estatuto del camino Neocatecumenal, que en este momento está aprobado tambiĂ©n «ad experimentum». Finalizado este periodo «ad experimentum» la ComisiĂłn interdicasterial de las cinco Congregaciones que aprobaron el Estatuto (Consejo para los Laicos, Fe, Clero y Catequesis, Liturgia y EducaciĂłn CatĂłlica) verificará las adecuaciones necesarias".
Suficiente. La entrevista continúa pero el texto mostrado basta para comprobar el arte del Sr. Gennarini para dar la vuelta a la tortilla, como decimos en España.
AnonymousMay 17, 2017 at 11:44 PM